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应供、正遍知、明行足是佛的几个号?
1、本来佛有一万种（无数的意思）名号，后来人们记不住，就慢慢简略为上述十种名号。此说出自佛说十号经。即如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。
2、佛之十大名号因开合不同，说法不一，但其意思一致，一般指：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。如果加上“佛”，实际为十一号。
3、应供、正遍知、明行足是十大佛号其中的三个，都是佛的称号。举例来说，老师、教师、先生，全部都是老师。十大佛号：如来，乘如实之道来成正觉。应供，应受人天的供养。正遍知，真正遍知一切法。
4、如来、 应供、正遍知、 明行足、善逝、世间解、 无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。如来 如来的梵文是多陀阿伽，其义为：乘真如之道而来。
5、佛的十号是 「如来、 应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊」。 如来 「如来」的梵文是「多陀阿伽陀」Tathāgata，其义为：乘「真如」之道而「来」。
佛教关于慧学的解释
戒定慧三学中的慧，并不是我们常识中的智商。慧是我们本性里所具足的，它离开一切的分别执着。与世智辩聪完全不同！一个没有智慧的人，具体有哪些表现呢？自私自利，斤斤计较，固执己见，分别执着异常严重。
慧：上面的彗字，意思是扫帚。整个字形是扫帚放在心上，亦即把心田常常打扫，扫除嗜欲、贪着、成见、固有思维模式等等，智慧自然现前。
慧：又称增上慧学，亦即佛教教义。慧就是有厌、无欲、见真。摈除一切欲望和烦恼，专思四谛、十二因缘，以窥见法，获得智慧解脱。戒定慧三学是次第的关系，即循序渐进的关系。
又称增上慧学，亦即佛教教义。慧就是有厌、无欲、见真。摈除一切欲望和烦恼，专思四谛、十二因缘，以窥见法，获得智慧解脱。三学概括了全部佛教教义，也包含六度、三十七菩提分等全部修行法门。
举例说明什么叫加念“宝髻如来”?
水流拯救万条鱼（宝髻如来名号功德）任何众生临死时，如能在其耳边念诵宝髻如来名号，都能使其转生善趣。无量劫前，宝髻如来佛法进入形象期后，有一天自在光国王仍以佛法如理如法主持国政。
南无宝髻如来是一本佛教经书，不管是阅读或者是念读，人都是可以的，因为其本身就是给人阅读的。经书指佛经。
宝髻如来这个名字有一种独特的韵味，这个名字与狗狗相契合的话，就可以使用且作为宠物狗狗的名字。取名字是一种个人选择，关键是喜欢并且觉得适合宠物狗狗。
佛学:1:何为善
1、按照佛家的教诲可以理解为：大善应该是无善无恶、无好无坏的无分别、无执着的“中道”状态。佛家把清净心、平等心、无分别心讲得相当精深，值得我们去领悟学习。
2、佛家里面，让人快乐的思想和行为都是善。而无贪心、无嗔恨心、无无明邪见、知羞耻心、平等心、慈悲心、自知自律心、尊敬爱护众生心等都属于善心。
3、凡是起心动念，第一个念头都想到自己、自己的利害，在佛法里面这叫做恶念；我们一切的造作，第一个想到本身、自己的利益，这就是恶业，这就是造作恶业。
4、佛教所说的善法就是指包含善的行为，善法就是善行。善法有世间的，有出世间的；种类繁多；但简单点来讲，最基本的善法，不出十种，叫做“十善”。
5、教亦不善，非愚而何。善为至宝，一生享用不尽。心作良田，百世耕之有余。终日言善，不如行一善。终生行善，须防行一恶。当势可为恶，而不为恶，即是善者。当力可行善，而不行善，即是恶者。
应供正遍知明行足……是什么意思
佛即“自觉、觉他、觉行圆满”之意。佛之十大名号因开合不同，说法不一，但其意思一致，一般指：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。如果加上“佛”，实际为十一号。
应供、正遍知、明行足是十大佛号其中的三个，都是佛的称号。举例来说，老师、教师、先生，全部都是老师。十大佛号：如来，乘如实之道来成正觉。应供，应受人天的供养。正遍知，真正遍知一切法。
佛陀（buddha）是觉悟的人，在汉语当中简称“佛”。佛有十种称号：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛。此外也有人把佛陀称为：释尊、世尊、两足尊。
版本略有差异，一般有“1善德如来、2应供、3正遍知、4明行足、5善逝、6世间解、7无上士、8调御丈夫、9天人师、10佛世尊”，就是十大名号。
如来大概的意思是 这样。（二）应供。就是应该受人天的供养，人间的人应该供养他，天上的人也应该供养他，这叫“应供”。应供也有一个名号，叫“堪为福田号”，就是他堪作人天 的福田。福田有自利和利他两种。
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